This is Islam 这就是伊斯兰

这就是伊斯兰

前言
当一个人参悟他所赖以生存的大地时，当他看到这美丽、浩瀚的宇宙时，当他看到天空中那闪烁的繁星有条不紊地运行，看到大地上的山岳、河流、树木、庄稼、广阔的陆地和一望无际的海洋时，他不禁要问：是谁创造了这一切？
是谁降下了我们赖以生存的雨水，使花草树木凭借它而生长，又供人类和牲畜饮用，并使大地将其储存？
是谁设置了恰到好处的地球引力？若这引力加大一点，物体就会难以移动；若减小一些，物体便会悬浮在空中。
是谁创造了人类，并使人类处于最完美的形态？
当人思考自身的时候，他会发现造物主的大能。想一想你身体中有序工作的各个器官，关于它们的知识，你能知晓的尚且不多，至于操控它们的办法就更遥不可及了。
想一想你所呼吸的空气，若空气的供给出现片刻的间断，你就生命难保。是谁创造了它？
看一看你喝的水、吃的食物，俯视脚下的大地，仰望浩瀚的苍穹，看看那为你带来光明的太阳，还有夜空中的月亮和星辰……，你所看到的一切，是谁创造了它们？
那就是真主---安拉，安拉创造了宇宙万物，他是独一的支配者和掌管者。
安拉是你的养主，他创造了你，供养着你，赐予你生命，还会使你死亡。他如同创造宇宙万物一样，从“无”中创造了你。
在了解到这些以后，有理智的人还会认为宇宙万物是偶然形成的吗？还会认为人类自我繁衍，在这个地球上生活一段时光，然后死去，就一切都结束了吗？
那么，事情的真相又是怎样的？我们人类是因何被造的？

我们因何被造？

安拉创造了我们是为了让我们崇拜他，而不应崇拜他物。安拉为我们派遣了众使者，颁降了诸经典，以便为我们阐明如何完成对真主的崇拜。崇拜安拉，且服从他的命令，远离他的禁止者得享安拉的喜悦；拒绝崇拜安拉、顺从安拉者，应受安拉的怒恼和惩罚。安拉已将今世设为工作和考验的场所。
在复生日，安拉将把所有人复生起来，进行审算。皈信且服从安拉的信士们将得享恩泽的乐园，那伟大的恩泽是人所未闻未见，更无法设想的。而那些否认安拉，崇拜假主，弃伊斯兰正教不遵而跟随迷悟者将坠入火狱，遭受其中各样严厉的惩罚，那惩罚之严厉也是人无法想象到的。




伊斯兰是什么？

伊斯兰是真主所选择的道路，它的宗旨是只崇拜独一的真主---安拉，服从主的使者穆罕默德。
除伊斯兰以外，真主不接受任何其它的宗教。伊斯兰也不为某些人所独享，而是属于全人类的。
安拉命令人们一些事务，禁止人们一些事务，服从者将获成功，违抗者将遭受亏折。
伊斯兰并不是一个新的宗教，从人类开始在这个大地上生活的那一刻起，真主就为他的仆民选择了伊斯兰，它是众使者共同召唤的宗教。

人类的故事

人类的故事要从人祖阿丹讲起，安拉以泥土创造了他，然后他被吹入了灵魂，安拉教授了他万物的名称，并命令众天使向他叩头，以增加他的尊贵，众天使随即向他叩头，只有依布利斯因嫉妒阿丹而违抗不遵。安拉因此将他逐出天园，使他成为低贱的，受诅咒的，为他准备了火狱的惩罚。
依布利斯请求安拉将对他的惩罚延缓至复生日，安拉接受了他的请求。依布利斯发誓要将人类引入迷途，使他们也远离正道。
此后，安拉自阿丹创造了哈娃，以使他藉此获得安定，并依恋于她。安拉令他们两人居住于充满恩泽的天堂中，并以依布利斯对他俩的敌视向他俩发出警告，又以禁食天堂中的一棵树的果实作为对他俩的考验。依布利斯开始蛊惑他俩，谎述吃那棵树的果实后的好处，并发誓自己是忠告者，他说：“如果你俩吃了这棵树的果实，便会长生不死。”他的诡计最终得逞，他俩吃了那棵树的果实，违抗了主的命令。此后，他俩对自己的行为非常懊悔，向主悔罪，终于获得了安拉的宽恕。安拉令他俩离开天园来到大地上生活，又赏赐了阿丹众多子嗣，他们繁衍生息，形成许多种族，直至今天。
依布利斯及其子孙与人类的敌对始终没有停息，他们要使人类不得引导，与福利无缘；他们为人类将丑恶的事物美化，让他们远离真主所喜悦的善功，为使人类在后世同他们一起坠入火狱。但是尊大的安拉没有遗弃人类，他为人类选派了阐明真理、引导他们得救的众使者。
阿丹去世后，他的后代顺从真主，认主独一，一直持续了十个世纪。在这以后出现了以物配主的恶行，人类开始向偶像顶礼膜拜，因此安拉选派了他的第一位使者——努哈（祈主赐他安宁），他劝导人们只当敬拜安拉，并放弃对偶像的崇拜。
在他之后众先知接踵而至，向人们宣导伊斯兰正信，即：只崇拜真主安拉，停止对假主的膜拜。
在先知易卜拉欣（祈主赐他安宁）的时代，他劝告族人放弃偶像崇拜，只应崇拜独一的真主安拉。在他之后，先知的圣品传于他的两个儿子：伊斯玛依和伊斯哈格。再后来，先知们一直都出自伊斯哈格的后代中。
伊斯哈格后代中最伟大的先知有：雅各布、优素福、穆萨、达伍德、苏莱曼、尔萨（祈主赐他们安宁）。在尔萨之后，伊斯哈格的后代中就再无先知。
在这以后，伊斯玛依的后代中出现了先知，尊大的安拉选派了穆罕默德（安拉的称赞、赐福与安宁属于他）作为最后的先知和使者，使他的使命成为最终的使命，降予他的经典《古兰经》是真主安拉颁降给人类的最后的经典。
因此，他的使命是包罗万象的，是属于全体人类和精灵的，是属于阿拉伯人和非阿拉伯人的。它是适合于任何时间、地域、种族和境况的。一切的福利，它无一遗漏；所有的罪恶，它都加以警告和禁止。
所以，除先知穆罕默德所带来的教律以外，安拉不会再接受任何宗教。

先知穆罕默德

安拉派遣了最后一位使者——穆罕默德，将他的使命作为最后的使命。真主派遣他以引导人类崇拜独一的主宰——安拉，摒弃偶像崇拜等一切与拜主独一相违背的思想与行为。
在先知穆罕默德四十岁时，他在麦加城接受到启示。此前，他是族中乃至全人类中最为高尚纯洁的人 ，他曾以诚实守信、彬彬有礼著称，族人都以“艾敏”（忠诚可靠的人）来称呼他。
他是一个文盲，不会读也不会写。但真主将《古兰经》降示给他，并向全人类发出挑战，无人能编撰出与《古兰经》相似的文辞。


先知穆圣的生平简介：

他的名字是穆罕默德•本•阿卜杜拉•本•阿布杜蒙塔里布•本•哈氏姆，是先知易卜拉欣的儿子伊斯玛依的后代。
先知的母亲是阿米娜，她是沃哈布•本•阿布杜麦纳夫•本•载哈拉的女儿，她的曾祖父载哈拉与先知的祖父是兄弟。先知的父亲阿卜杜拉与她婚后生活了三天，她既怀上了先知，她在怀孕期间没有感到像通常妇女们所感到的那种沉重的负担。
先知诞生于公元571年,他出生时非常俊美、健康。
先知的父亲在他出生之前就离开了人世，他由祖父阿布杜蒙塔里布供养。他的母亲在给他哺乳三天后，祖父决定将他交予一位名叫侯莱麦•赛尔迪叶的乡下妇女哺养。这是当时阿拉伯人的习惯，他们将幼小的子女在乡下托人哺养，因为那里的生活可以使他们的身体发育得更加健壮。
侯莱麦•赛尔迪叶在这个婴儿的身上看到了许多惊奇的事情：她与丈夫前来麦加时，拉车的瘦驴行动缓慢，但返回时，她坐在车里哺喂主的使者，这头驴跑得飞快，将其它车辆都甩在了后面，令同行的人们都感到非常奇怪。
当时侯莱麦的奶水不多，她的孩子常常因饥饿而啼哭，而当主的使者吃了她的奶后，她的奶水就变得非常充足。她的牧场曾是一块贫瘠的不毛之地，当她有幸哺乳这个婴儿后，她的牧场上作物繁茂，牲畜繁衍，结束了窘迫的生活。
先知穆罕默德在侯莱麦的精心照料下长到了两岁，侯莱麦感到自己对这个孩子有种非同一般的感情。两年后，侯莱麦将先知带回到麦加他的祖父和母亲那里。当侯莱麦看到这个孩子所带来的吉庆，看到自己的境况得到的改善后，便一再请求先知的母亲阿米娜允许她继续哺养这个孩子，阿米娜同意了她的请求。侯莱麦就又带着这个孤儿兴高采烈地回到了赛阿德部落。
又过了两年，侯莱麦将他送回了麦加。先知开始在母亲的身边生活，在他六岁时母亲去世。此后，幼年的先知就转由祖父阿布杜蒙塔里布抚养，两年后祖父也去世了，先知开始在叔父艾布•塔里布的抚养下生活，叔父待他如亲子一般，只是他们的生活并不宽裕，因此，先知穆罕默德从小便并未曾享受优越的生活。
在赛阿德部落的寄养期间，先知曾同与同乳兄弟们一起牧羊，跟随叔父生活后，他就开始替一些麦加人牧羊，取些报酬以补贴家用。
先知十二岁时，曾随同叔父前往沙目地区经商。
此后，他受麦加女富商胡外里德之女海蒂洁的委托开始再一次的商旅，由于他所获的利润颇丰，因此，海蒂洁付给了他多于其他商人的报酬。
这是一次前往沙目地区的贸易之旅，海蒂洁投下了巨资，她是一位富有的寡妇，在这次商旅中，由她的仆人麦斯拉负责管理她的资金与生意。由于主的使者所带来的吉庆和他的诚信，这次经营使海蒂洁获得了前所未有的可观利润。她向麦斯拉询问其中的原因，他告知，这是由于穆罕默德•本•阿卜杜拉的妥善经营获得了大众的接受，这可观的收入并非不义之财。海蒂洁又从仆人麦斯拉那里了解到更多关于穆罕默德•本•阿卜杜拉的情况，对他产生了爱慕之情，便想嫁给这位高尚的男子。她委托自己的一位亲属去了解男方对这桩婚事的意见，当时先知二十五岁，当海蒂洁的这位亲属向他提出这桩婚事时，先知满意地接受了。婚后，夫妻相亲相爱，一直由先知穆罕默德负责管理经营海蒂洁的财产，这更显示出先知的精明才干，就这样一直持续了若干年。海蒂洁先后为先知生育了多个子女，她们是几个女儿：宰乃布、鲁给叶、温姆库勒苏目、法图麦，还有两个幼年夭折的男孩：嘎斯目、阿卜杜拉。
在先知临近四十岁的时候，他经常到位于麦加东部的希拉山洞独处，连续几个昼夜在那里崇拜真主。在先知四十岁那年莱麦丹月的二十一日夜间，先知正在希拉山洞中，吉布利勒天使来到那里，并对他说道：“你读。”先知说：“我不会读。”吉布利勒天使重复了一遍又一遍，在第三遍时说道：“［1］你应当奉你的创造主的名义而宣读，[2]他曾用血块创造人。[3]你应当宣读，你的主是最尊严的，[4]他曾教人用笔写字，[5]他曾教人知道自己所不知道的东西。”（《古兰经》96章）吉布利勒天使离开后，主的使者再也无法坚持呆在希拉山洞中，他惊恐地回到家里，回到妻子到海蒂洁身边，说道：“快给我盖上被子！快给我盖上被子！”家人为他盖好被子，直到他消除了恐惧，他向海蒂洁诉说了发生的一切，并说：“我害怕受到伤害。”海蒂洁安慰他说：“绝不会的，以真主发誓，你接续近亲，扶弱济贫，真主绝不会让你遭遇不幸的。”
过了些日子，先知又开始回到希拉山洞里崇拜安拉。一次，在他结束了功修返回麦加的途中，吉布利勒天使出现在他的面前，坐在一把顶天立地的巨椅上，此时，真主通过吉布利勒天使降示了以下经文：“［1］盖被的人啊！[2]你应当起来，你应当警告，[3]你应当颂扬你的主宰，[4]你应当洗涤你的衣服，[5]你应当远离污秽。”（《古兰经》74：1-5）此后，启示开始连续不断地降示给先知穆圣。
先知穆圣以智慧和忠言履行他所肩负的使命：劝导人类崇拜独一的真主——安拉，皈依真主所喜悦的伊斯兰正道。
第一位皈信的妇女是先知的妻子海蒂洁，第一位皈信的男子是先知的挚友艾布•拜克尔，第一位皈信的儿童是他的堂弟阿里•本•艾比塔利布，在他们之后，人们陆续地归向真主的正道。与此同时，多神教徒对先知的迫害也不断升级。先知在麦加劝化众人遵循正道历时十三年，此后，由于不信道者对他和他的伙伴们的迫害愈加残酷，先知与圣门弟子们迁徙到了另外一座城市麦地那，继续完成传播真理的使命。若干年后，当先知再次返回麦加时，麦加人已全部加入了伊斯兰正教。
穆圣在四十岁时接受启示成为先知起，至六十三岁归真，历时二十三年。真主以他作为天启的终结，命令全人类跟随这位先知。服从者今世幸福，后世得进天堂；违抗者今世不幸，后世将入火狱。
穆圣归真后，圣门弟子们继承了他的使命，将伊斯兰真理传遍了世界各地。

穆圣的优美品性

穆圣为圣之前曾以优美的品性著称，在接受启示成为先知后就更加卓越。真主这样称赞他：“你确是具有伟大的品性的。”
先知与圣门弟子们之间的交往就是他所倡导的优美品性的最好例证。他总是以自身的言行将高尚的品性教授给圣门弟子。
由艾奈斯传述，他说：“我服侍先知十年，以真主发誓，他从未责骂过我，也从未责怪我说：你为什么这样做？或是：你为什么不这样做？”
艾奈斯说：“一次，我与主的使者同行，使者穿着质地粗糙的斗篷，一个游牧人赶上来用力地拉拽他的斗篷，我甚至看到了使者肩头出现的划痕，那个人说道：“穆罕默德啊，把你所拥有的那些属于真主的财富分给我一部分！”先知看了看他，笑了起来，随即命人满足他的要求。
有人曾问圣妻阿伊莎：“先知在家里做什么？”她回答说：“他帮助家人做事，当礼拜时间到来时，他做小净，然后去礼拜。”
阿卜杜拉•本•哈雷斯说：“我没见过比主的使者再多微笑的人了。”
贾比尔说：“当别人向先知提出要求时，他从未回绝过。”
众所周知，先知非常慷慨，从不吝啬；他十分勇敢，坚持真理，决不退缩；他公正不阿，决不徇私枉法；他一生都是一位诚实忠信的人。
先知曾与他的伙伴们逗笑打趣，与他们亲密无间，抚爱他们的子女，在家中招待他们，也应答他们的邀请；他探望病人，答应别人的请求。
当他召唤圣门弟子时，总以他们自己最喜欢的称呼召唤他们；他从不打断别人的话语 。
艾布•盖塔代说：“当奈加氏的使团到来时，先知亲自起身招待他们。圣门弟子们说：‘由我们来做就行了。’但先知说：‘他们曾款待我们的伙伴，我要回敬他们。’”
先知说：“我确是一个真主的仆人，我像常人一样吃饮，像常人一样起居。”他曾骑着驴出行，他看望穷人，并与他们促膝交谈。
诺贝尔奖获得者英国哲学家托马斯•卡莱尔在他的《论英雄》一书中说：在这个时代，有人听信“伊斯兰教是谎言，穆罕默德是欺骗者、伪造者”，这已经成为了最大的耻辱。
英国文豪萧伯纳在他所著的曾被英国政府查禁焚烧的《穆罕默德》一书中讲到：这个世界最需要一位具有穆罕默德思想的人，这位先知总是将他的宗教置于尊荣的地位，这个宗教是最能使各阶层人士接受的，它是永恒的宗教。我亲眼看到我的许多同胞在了解了这个宗教之后，纷纷皈信。这个宗教在欧洲将有广大的发展空间。
他说，中世纪的神职人员由于无知或固执，曾将穆罕默德的宗教描绘成黑暗的形象，将其视为基督教的仇敌。但我通过对这位伟人的了解，发现在他的身上充满了奇迹。我得到的结论是，他并非是基督教的敌人，而应将他称为人类的拯救者。我个人的看法是，如果由他来掌管当今世界上的事务，我们所面临的一切难题都会得以解决，并会还予人类所期盼的安宁与幸福。

穆圣的奇迹

穆圣之最伟大的奇迹既是尊贵的《古兰经》，它使得一切文人墨客在其面前都觉得匮乏无力，真主以“试拟与其类似的一章”向全人类发出挑战。否认真理的人已经承认自己在《古兰经》面前的无能为力，这项挑战在今天仍然有效。
麦加城的不信道者曾向穆圣挑衅，让他将月亮分为两半。穆圣向真主求助，月亮既分为两半，随后又恢复原状。水曾数次从穆圣的指间涌出；他手中的石块曾赞颂真主。
一次，犹太人为加害于他，将投过毒的羊腿赠他食用，羊腿就开言告知他情况。
一个游牧人曾要求穆圣为他显示奇迹，他遂命令一棵树来到面前，又令它返回原处。
他曾在一只不产奶的羊的乳房上轻抚，羊的乳房随即聚集了奶水，穆圣亲自挤奶，自己喝过，又给他的伙伴艾布•拜克尔饱饮。
阿里患眼疾时，穆圣轻吐口水在他的双眼处，他随即痊愈。
穆圣曾祈求真主赐予艾奈斯•本•马利克长寿、富足和众多子嗣，后来艾奈斯有了一百二十个孩子；他的椰枣树每年两次结果，而椰枣树通常是一年一收；并且艾奈斯活到了一百二十岁。
一次，穆圣站在宣讲台上做聚礼日宣讲，一名圣门弟子向他诉说遭遇干旱的苦楚，穆圣抬起双手向真主求雨，当时的天空万里无云，突然间乌云密集如崇山峻岭一般，大雨一直下了一周，直到人们又因太多的雨水而诉苦，穆圣又祈求真主停止雨水，雨停了，太阳出来了，人们纷纷走出家门。
壕沟战役时，穆圣曾以一升小麦和一只羊款待了一千人的大军，当人们都饱餐一顿后，食物并未有丝毫减少。
穆圣曾从百名麦加不信道者眼前脱身，当时他们包围了他的宅院，欲将他杀害，穆圣从他们的面前经过，并向他们的脸上撒土，而他们竟未察觉。
赛拉格•本•马利克曾尾随穆圣欲加害于他，当他靠近时，穆圣向真主求护，此人坐骑的四只脚均陷入地下，无法移动。
穆圣的奇迹不胜枚举，其来自于清高的真主，是对穆圣使命真实性的肯定。

伊斯兰的基本信仰

一、信真主：这一项是伊斯兰教义的基本。信真主，即：坚信真主的存在，真主是万物的养育者和掌管者，是独一的造物主，是万事的安排者。他是独一的应受崇拜者，他拥有一切完美的属性，真主绝不与被造物相似，绝无任何缺陷。
当我们观察这个世界和万物的时候，便会知道，它不可能自己创造出了自己，也不可能是自然而有。而创造它的正是真主---安拉。
二、信天使：天使的世界是人类无法见到的世界，他们是真主创造的，是真主的仆人。天使不具有掌管性和受拜性，尊大的真主赋予了他们完全服从并执行真主的命令的能力。
穆斯林相信天使的存在，他们的数目繁多，只有真主可以知晓。
我们信仰那些知其名的天使，如：吉布利勒、马利克、米卡伊勒等；我们同样信仰那些不知其名，但了解其状况与工作的天使们。
三、信经典：穆斯林相信真主为了阐明真理，曾给前辈的一些先知和使者降示了经典，如：曾降示《讨拉特》给穆萨、降示《印知勒》给尔萨，降示《载布尔》给达伍德。并且，穆斯林相信真主给他的最后一位先知---穆罕默德降示了《古兰经》。
《古兰经》：是真主颁降给人类的最后一部经典，因此，凡符合《古兰经》宗旨的善功才会被真主接受。它是以往诸经典的明证，受真主的保护是它的优越之处，因此《古兰经》不会受到篡改。这是《古兰经》与先前降示的一切经典的不同之处，那些经典因没有受真主保护的许约，所以遭到了篡改。
《古兰经》具有最优美的文辞，最完美的律法，它告知人们那些无人能知的未见事情，它谈到了一些穆圣时代的人们毫不了解的自然科学现象和法则，甚至在其后的十个世纪中都无人知晓那些知识，有一些法则直到穆圣去世一千三百年后才得以发现，还有一些至今尚未被揭示。
真主以《古兰经》向全体世人发出挑战：让他们依照《古兰经》的文辞拟作十章，或一章经文，但人们对此无能为力。这项挑战延续至今，而人类对此事的无能也延续到今天。
《古兰经》的奇迹是确凿无疑的，而《古兰经》中的奇迹之所在不仅局限在它的文辞之中，也不仅局限在它对于未见事情的消息之中，或律法之中，《古兰经》的奇迹存在于各个方面。
四、信使者：穆斯林相信真主派遣了众使者，以引导人类走上崇拜独一的真主的正路，摒弃一切迷悟。
众使者也是人类，他们并不具有掌管性和受拜性，他们和常人一样需要吃喝，也会生病和死亡。
众使者是人类中最优秀者，真主选派了他们担负传达使命的重任。
“信使者”包括了相信他们的使命是真实的，相信那些已知其名的使者的姓名称谓是真实的，相信他们的事迹；遵守并服从最后一位使者---穆罕默德的教律，因真主在派遣了穆圣之后，其它的教律便随即废止。
五、信末日：即复生日，真主将在那一日使人类复生起来进行清算。之所以称之为末日，是因在其之后再无时日，在那一天之后，天堂的居民将安享天堂，火狱的居民将坠入火狱。
信末日，包括坚信末日的到来，和基于这一信仰的种种工作。

信末日包括三个方面：

1.信复生：真主将使人类复生，那时他们将赤身裸体地从坟墓中出来。
2.信审算：真主将因每个人在今世的作为对他们进行审算。皈信、服从且行善者，他们的归宿是天堂；不信、驳逆、犯罪者，他们的归宿是火狱。
复生日的审算具有重大的意义。真主降示了经典，派遣了众使者，为人类阐明了善与恶，命令人类只应崇拜他，服从他。此后，人类当中出现了皈信的人和不信的人，假若两伙人受到同等的待遇，就不符合真主的至睿和公正。真主说：“[35]难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？[36]你们有什么理由？你们怎么这样的判断呢！”（《古兰经》第68章）
3.信天堂和火狱：天堂与火狱是人类最终的归宿。天堂是恩泽的乐园，是真主为那些皈信并服从真主和使者，虔诚敬畏的信士们准备的。天堂居民的等级不一，皆因他们今世所行的善功决定。
火狱是惩罚的场所，是真主为那些否认真主、违抗使者、多行不义的罪人们准备的。火狱也有不同等次，其中的惩罚因罪人们所干的恶行而各不相同。
六、信前定：即，皈信真主对于已经发生和将要发生的事情是全知的，真主所欲，必当实现；真主不欲，则不会发生。真主是全知一切事务的。

伊斯兰教的功修

在伊斯兰教义中，只有专为真主而干，并且符合主的使者穆罕默德的指导的功修才是被真主所接受的功修。
以礼拜为例，如果礼拜是专为真主而做的，并依照了主的使者所教授的礼拜方式，这就是真正意义上的拜功。
这样说的原因有以下几点：
1- 真主命令人们只应崇拜他，一切功修只当专为真主而干。除此之外，再有其它目的便是以物配主。真主说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他。”（《古兰经》4：36）
2- 立法的权利只归真主所有，若有人舍真主所制定的崇拜方式不遵，而采取其它方式崇拜真主，他已经背叛了独归真主所有的立法权，从而举伴了真主。
3- 真主已经完美了伊斯兰教，若此后有人再自创某种功修，他似在指责伊斯兰尚存缺陷。
4- 假若允许人们根据自己意愿的方式崇拜真主，那么每个人都会有一套自己独特的崇拜方式。
伊斯兰的基础功修
伊斯兰的基础功修有五项：
1- 作证：除真主以外，绝无应受崇拜者；穆罕默德是真主的使者。
2- 礼拜。
3- 交纳天课。
4- “莱麦丹”月封斋。
5- 朝觐。

伊斯兰基础功修的意义：

1- 作证：除真主以外，绝无应受崇拜者；穆罕默德是真主的使者。这个证词的意义是：坚信并以语言表白，真主是唯一应受崇拜者，穆罕默德是真主的使者，传达真主的意旨。
只有专一崇拜真主并服从先知穆圣，我们的伊斯兰信仰、我们的善功方为有效。
“除真主以外，绝无应受崇拜者”的含义：当坚信并以言语表白，真主是唯一应受崇拜者。仅以言语表白是不够的，必须以行动来证实信仰，证实对真主的绝对服从。
“穆罕默德是真主的使者”包涵着这样的含义：穆圣所命令的，就当服从；穆圣所宣告的，就当诚信；穆圣所禁止的，就当远离；并且只能以穆圣所教授的方式崇拜真主。
2- 礼拜：伊斯兰教规定了一昼夜间的五次礼拜：晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。
3- 交纳天课：将一定数额的财产施予有权利接受天课的贫困者、需求者等人。
天课的功效：纯净心灵，避免吝啬；满足有困难的穆斯林的需求；使关爱传递于穆斯林大众之间，消除自私自利，避免嫉妒，培养谦逊、仁慈和关心他人的品质。
4- “莱麦丹”月封斋：在“莱麦丹”月（伊历9月）的白天从黎明起到日落止，为服从真主的命令、崇拜真主而放弃吃饮、房事等破坏斋戒的事项。
封斋的意义：涤净心灵，锻炼自己为讨取真主的喜悦而放弃自己所贪恋的事物，培养自己的忍耐及度过难关的能力。培养自己纯诚为主、诚信、为他人着想的精神。与此同时，斋戒还有益于身体健康。
5- 朝觐：有能力者，一生中要前往圣城麦加一次履行朝觐功课。

伊斯兰教的特色

伊斯兰是真主为全人类选择的宗教，它适合任何时间和地域，它扬善止恶，人类社会只有以伊斯兰的方式生活，并将其贯彻到生活的方方面面，才会获得真正的安宁和幸福。伊斯兰拥有许多其他宗教或派别所没有的特色和优点，这更加肯定了伊斯兰的伟大。这些特色和优点正是人类所需求的：
1- 伊斯兰是来自于真主的。真主最了解什么事务有益于人类，真主说：“创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？”（《古兰经》67：14）
2- 伊斯兰阐明了人类历史的始末，与人被造的意义，及在今世生活所当遵循的正路，并说明了人类应当远离并警惕的事物。真主说：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》4：1）又说：“我从大地创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。”（《古兰经》20：55）
真主说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（《古兰经》51：56）又说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（《古兰经》5：3）
3- 伊斯兰是人类本性的宗教。因此，它绝不会与人类的本性发生冲突。真主说：“你应当趋向正教，那是安拉赋予人类的天性。”（《古兰经》30：30）
4- 伊斯兰注重理智，命人思考，谴责无知、盲目随从和不善用思维。真主说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”（《古兰经》39：9）又说：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》3：190-191）
5- 伊斯兰即是信仰又是律法。它是完美的信仰和律法，而不仅为一种思想而已，它的内容涵括了正确的信仰、睿智的处事方法和高尚的品格。它即个人化，又群体化，是今后两世并重的宗教。
6- 伊斯兰注重人的情感，并将其引导至正确的方向。
7- 伊斯兰是公正的宗教，无论是对待朋友还是敌人，亲近者还是陌生人。真主说：“真主的确命人公平。”（《古兰经》16：90）又说：“当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚。”（《古兰经》6：152）真主说：“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。”（《古兰经》5：8）
8- 伊斯兰充满了真实的兄弟之情，穆斯林之间互为兄弟，在他们之间不以地域、性别、肤色相区分，伊斯兰没有阶级划分，不存在种族歧视。伊斯兰的衡量标准只有敬畏真主，真主说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（《古兰经》49：13）
9- 伊斯兰是知识的宗教。它命令信仰者寻求知识，并因此可获得重大的报酬。真主说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。”（《古兰经》58：11）“有知识的与无知识的相等吗？”（《古兰经》39：9）主的使者说：“求知是每个穆斯林的义务。”
10- 真主保证那些皈信伊斯兰，正确实践伊斯兰的个人或团体获得幸福和荣耀。真主说：“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。”（《古兰经》24：55）“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（《古兰经》16：97）
11- 伊斯兰是倡导关爱、亲情、集体精神的宗教。先知说：“信士们相互关爱，就如同一个肢体，一处伤痛，周身不适。”先知又说：“慈爱人者，得受至仁主的慈爱；你们当慈悯大地上的万物，那样就会得到天上的主宰的慈悯。”又说：“你们不算皈信，直至你们喜穆斯林兄弟所得，如喜己之所得。”
12- 伊斯兰是倡导勤奋、努力工作的宗教。先知说：“强有力的信士比弱小的信士更优越，更受真主的喜悦。你们当努力做有益的事情，不应怯懦。当你遭受不幸时，不要说：如果我那样做了，结果就不会这样。而应说：这是真主的定度，是真主的意欲。”
13- 伊斯兰没有自相矛盾的情况，真主说：“假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”（《古兰经》4：82）
14- 伊斯兰是清楚且简单易行的，任何人都可以容易地理解它。
15- 伊斯兰是开放的，不阻止任何想了解它、皈信它的人。
16- 伊斯兰导人于美好的品性和行为，真主说：“你要原谅，要劝导，要避开愚人。”（《古兰经》7：199）“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（《古兰经》41：34）主的使者说：“最多使人进入天堂的因素是敬畏真主和优美的品性。”“信仰最完美的人是品性最优美的人。”“最益人者，最受真主喜悦。真主最喜悦的善功是给穆斯林兄弟带来喜悦，或解除他的忧愁，或替他还清债务，或解除他的饥饿。解除我的穆斯林兄弟的困难，在我看来，比我在清真寺里坐静一月更好。”
17- 伊斯兰维护理智。所以伊斯兰禁止饮酒、吸毒，及所有导致理智丧失的事物，并禁止自杀。真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（《古兰经》4：29）
18- 伊斯兰保护财产不受损失。所以伊斯兰倡导诚信，褒扬诚信者，并许约给他们今世美好的生活，在后世将得进天堂。伊斯兰禁止偷盗，警告偷盗者将在今后两世尝受痛苦的惩罚，以使任何人都不敢斗胆偷盗他人财物。
19- 伊斯兰保护生命。所以伊斯兰禁止杀人，杀人犯将获死刑，并将在后世永居火狱。正因为这个原因，在执行伊斯兰教法的穆斯林国家里，杀人者知道会以命抵命，所以极少有杀人案件发生，人们安居乐业，没有恐惧。
20- 伊斯兰维护健康。真主说：“你们应当吃，应当喝，但不要过份，真主确是不喜欢过份者的。”（《古兰经》7：31）学者们说，这段经文总结了医疗的全部内容，因为适量的饮食是维护健康最为重要的环节。同时，伊斯兰还禁止饮酒、吸毒、通奸、同性恋，这些罪恶的行为会危害人的健康，给人带来许多疾病。
21- 伊斯兰保护人的自由，并精准地界定它。伊斯兰允许自由买卖、经商，但不允许假冒伪劣、欺诈、破坏市场秩序。伊斯兰的法度，允许人们自由享用今世一切美好的东西，只要其不会害己害人。

伊斯兰的优越性

伊斯兰的到来是为了教授给人类今世的一切事务，以及获得今后两世幸福的途径。通过对伊斯兰的命令与禁止的研究，伊斯兰的优越性就会清晰地呈现出来。
一，伊斯兰的命令
1. 伊斯兰命人做高尚的事务，不应与禽兽相仿，或成为欲望的奴隶；人具有高贵的地位，因此不可崇拜被造物，除了他的主宰以外，不可屈服于他物。
2. 伊斯兰命人运用理智，运用真主所赋予的能力，做有益于今后两世的善功。
3. 伊斯兰命人做善功当纯诚为主，立意不纯的工作都不成为善功。
4. 伊斯兰命人帮助他人排忧解难。
5. 伊斯兰命人看望病人，参加殡礼，探望墓地，为穆斯林大众祈祷。
6. 伊斯兰命人爱人如爱己，不允许欺辱他人。
7. 伊斯兰命人为生计奔波，自强自尊。
8. 伊斯兰命人怜悯众生，与人为善。
9. 伊斯兰命人孝敬父母，接续骨肉，善待邻里，关爱动物。
10.伊斯兰命人忠实，善待妻儿。
11.伊斯兰命人诚实守信，宽容大度，体谅他人，积极向善。
二，伊斯兰的禁止
伊斯兰的禁令是伊斯兰优越性最为卓越的体现之一，它避免穆斯林堕入罪恶，遭受恶果，使得全社会生活在安宁的环境下。伊斯兰所禁止的事情包括：
1. 禁止以物配主、否认真主。
2. 禁止高傲自大、怀恨、嫉妒、幸灾乐祸。
3. 禁止歹猜、悲观、绝望、吝啬、浪费。
4. 禁止懒惰、懦弱、急躁、粗暴、无耻、轻率、懊恼。
5. 禁止固执己见与丧失怜悯之心。
6. 禁止背后讲他人坏话、挑拨离间。
7. 禁止无谓的废话、透露机密、耻笑戏弄他人。
8. 禁止辱骂、诅咒、以浑名相称。
9. 禁止过多的争辩、开低级趣味的玩笑。
10.禁止隐瞒证据、作伪证、污蔑他人、辱骂亡人、隐藏知识。
11.禁止愚妄、淫荡、盼施舍、不知感恩。
12.禁止欺骗、诡计、违约。
13.禁止忤逆父母、断绝亲情、放纵子女。
14.禁止探查他人隐私。
15.禁止男人模仿妇女、妇女模仿男子。
16.禁止饮酒、吸毒、赌博。
17.禁止以谎言推销商品、缺斤短两、不正当地花费钱财、伤害邻居。
18.禁止偷盗、霸占、欺骗合伙人、延误或拒付支付他人应得的报酬。
19.禁止贪吃、暴饮暴食。
20.禁止疏远、敌对穆斯林兄弟。
21.禁止无故伤人，禁止以武器恐吓他人。
22.禁止通奸、同性恋、自杀。
23.禁止行贿受贿。
24.禁止无视弱者。
25.禁止未得允许窥视他人住宅，禁止窃听他人隐私。

末日

皈信末日，是信士必须具有的信仰。那一天，既是真主所说的“那将使儿童白发苍苍的日子。”（《古兰经》73：17）
死亡：是今世中一切生命的结束。真主说：“每个人都要尝到死亡的滋味。”真主说：“凡在大地上的，都要毁灭。”（《古兰经》55：26）真主对他的使者说道：“他们也确是要死的。然后，在复活日，你们必定要在你们的主那里，互相争论。”（《古兰经》39：30-31）没有任何人能够在今世永存。真主说：“在你之前的任何人，我没有为他注定长生。”（《古兰经》21：34）
有些事情应当指出：
1.死亡的实际性是毋庸置疑的，但大多数人却忽视了它，死去的人无法将任何今世的享受带走，而与他常伴的将是他所行的善恶，行善者将获得喜悦，作恶者将受痛苦的惩罚。
2.人的寿命只有真主知晓，任何人都无法知道他将在何时、何地死亡，因为这是清高的真主独有的知识。
3.当死亡到来时，是无法抵挡、延迟和逃避的。真主说：“每个民族都有一个期限，当他们的限期到来的时候，他们不能耽延一刻；当其未来的时候，他们也不能提前一刻。”（《古兰经》7：34）
4.信士死亡时，死亡天使会以优美的形态出现，带着芳香的气味，他还会带来仁慈的天使以天堂向他报喜。真主说：“凡说过：我们的主是真主，然后遵循正道者，众天神将来临他们，说：你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。”（《古兰经》41：30）不信道的人死亡时，死亡天使将以恐怖的形态、漆黑的脸、丑陋的外貌出现在他面前，随他而来的还有负责刑罚的天使，告知他严厉的惩罚即将到来。真主说：“不义的人正在临死的苦痛中，众天神伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬，因为你们假借真主的名义而造谣，并藐视他的迹象。’那时，假若你看见他们的情状，……”（《古兰经》6：93）
对于每个人来说，死亡到来时，真相已经大白，真主说：“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我所遗留的财产而行善。绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。”（《古兰经》23：99-100）当死亡到来时，不信者和犯罪者希望能够复返今世，以力行善功，但为时已晚，悔恨也无济于事了。真主说：“你将来要看见不义者眼见刑罚时说：还有返回（尘世）的途径吗？”（《古兰经》42：44）
坟墓：是后世生活的第一站，能够顺利地通过这一关，以后的事务将更加容易；不能顺利通过这一关，以后的事务将更加严酷。艾奈斯（祈主喜悦他）传述，先知说：“当一个人被埋入坟墓，他的亲友返回时，他能听到他们的脚步声。两位天使将到来，使他坐起，问他：‘你曾怎样讲这个人？’若是信士就将回答说：‘我作证，他是真主的仆人，是真主的使者。’此后，有声音对他说到：‘看看你在火狱中的那个位置，真主已将它转为你在天堂中的座位。’那不信者和伪信者将要回答说：‘我不知他是谁。我曾人云亦云。’有声音对他说：‘你不知道，也不想知道；并不遵循正道。’然后他将遭受铁锤的重击，除了人和精灵外，周围的一切都能听到他痛苦的叫喊声。”
人的灵魂在坟墓中复返肢体，属于后世的知识，是今世间人的理智所无法理解的。真主晓谕我们，信士将在坟墓中收到恩泽，应收惩罚者将在其中受到惩罚。真主说：“那是(火狱之)火，他们(每天)早晚都要被带到它的前面。在(复活)时间即将出现那天，(火狱的看守者就会被告诉)：让法老的随从进入最深的痛苦中!” （《古兰经》40：46）主的使者说：“你们当祈求真主的护佑免遭坟中的惩罚。” 健全的理智是不会否认这个事实的，因为今世生活中也有类似的事情发生，例如睡梦中的人，可能会感觉自己受到痛苦的惩罚，他叫喊、求助，而在他身旁的人却丝毫不会察觉，那么在生与死两个天壤之别的环境之间，这种情况就更不足为奇了。坟墓中的惩罚，是同时对于灵魂和肉体的，主的使者说：“坟墓是后世的第一站，顺利通过者，以后的事务都将更加容易；否则，此后的事务将更为严酷。”因此，穆斯林应当多多祈求真主的护佑免遭坟墓的惩罚，特别是应在结束礼拜之前多多祈求。同时，当尽力远离罪恶，因为罪恶是导致遭受坟墓中的惩罚和火狱的惩罚的罪魁祸首。之所以把这时的惩罚称作“坟墓中的惩罚”，是因为大多数人死后是要被葬于坟墓之中的，而对于那些溺水而亡的，死于火灾的，被野兽吞噬的等其它情况，他们将在“拜尔宰赫”阶段（死后至复生之间）依各自不同的情况，或得享恩泽，或遭受惩罚。
坟墓的惩罚中除有铁锤的重击外，还有其它不同形式的惩罚，其中包括了黑暗充满受惩罚者的坟墓，烈火铺于其身下，一道通往火狱的门将被打开，他的恶行会以一名相貌丑陋、浑身散发恶臭的男子的形象出现，在坟墓中与他为伴。如果他是一个不信者或伪信者，这些惩罚会始终伴随着他，如果他是一名干犯罪恶的信士，就将依他的罪行而受到相应的惩罚，那惩罚或许在某个时刻就会停止。
信士们将在坟墓中得享恩泽，他的坟墓将变得宽敞，充满光明，有一道通向天堂的门被打开，飘进天堂的馨香，他的善功将以一名美貌男子的形象出现，陪伴在他左右。

天堂的情状
天堂是真主为清廉的信士所准备的永久的、尊贵的居所，其中的恩泽是无人见到过、听说过的，也是人所无法想象到的。真主说：“没有人知道我为他们(在天园中)藏着什么样令他们目畅心怡的(福泽)，作为他们所做过的(善行的)回赐。”（《古兰经》32：17）信士们依他们的善行分别居于天堂中不同的层次里，真主说：“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。”（《古兰经》58：12）他们在天堂中享用心怡的食物饮料，天堂中有不变气味的水河，有不变味道的奶河，有纯净的蜂蜜河，还有美酒河，那美酒与今世的酒不同，真主说：“有人以杯子在他们之间挨次传递，杯中满盛醴泉，颜色洁白，饮者无不称为美味；醴泉中无麻醉物，他们也不因它而酩酊。”（《古兰经》４５－４７）他们在天堂中将迎娶美目的女子，主的使者说：“倘若天堂中的美女看一眼大地上的人，天地之间都会被照亮，并充满芳香。”
天堂中的居民所享受的最大的恩泽是得见尊大的真主。他们在天堂中不再有大小便，也不会再吐痰，他们的梳子是金的，身上的味道是麝香。他们得享的恩泽永恒不变，主的使者说：“得进天堂者，永享恩泽，没有繁难，服饰常新，青春永驻。”天堂的居民中最薄福的人，既是那最后脱离火狱得进天堂者，他所享受的恩泽都要强过今世全部的十倍之多。

伊斯兰的妇女

在谈伊斯兰给予妇女的权利之前，我们必须说明一下其它民族对于妇女的态度，和他们如何对待妇女。在希腊，妇女曾如商品一样被买卖，她们没有任何权利，而当时所有的权利都归男子拥有，她们没有资格继承遗产，没有权利使用钱财，他们著名的哲学家苏格拉底曾说：“妇女的存在，是这个世界坍塌的罪魁祸首。妇女就如同一棵毒树，表面漂亮，但当鸟儿从它上面取食时，就会立刻被毒死。”
罗马人曾认为妇女是没有灵魂的，在他们看来，妇女没有任何价值，没有权利，当时他们的口号是：“女人没有灵魂。”因此，当时的妇女曾遭受被捆绑在柱子上沸油浇身的酷刑，甚至有些清白的妇女被捆绑在马尾巴上，然后男人骑马飞奔，直至将无辜的妇女拖死。
印度人更是有过之而无不及，他们曾在丈夫去世后，将他的妻子火烧致死。中国人将女人比作祸水，认为她会将幸福和财富冲走。犹太人认为妇女是受诅咒的，因为她曾诱使人祖阿丹吃了禁果；他们认为月经期间的妇女是污秽，会污染住宅，以及所有她触摸过的东西。如果有兄弟在，妇女则没有权利继承父亲的任何遗产。
在基督教徒看来，女人是魔鬼。一位基督教教士曾说：女人与人类无关。布纳•凡图尔说：“当你们看到女人时，不要认为是看到了一个人，也不是一个野兽，而你们看到的是一个实在的魔鬼，而你们所听到的是蟒蛇的叫声。”直到上个世纪中叶，英国宪法始终未将妇女算作公民，妇女也没有个人的权利，没有拥有财产的权利，甚至是自己身上穿的衣服。1567年，苏格兰国会宣布：不允许赋予妇女任何财产拥有权。在亨利八氏时代，英国国会禁止妇女诵读圣经，理由是妇女是污秽。公元586年，法国人曾举行研讨会，研讨的题目是“妇女到底是不是人类？”，会议的结论是：妇女属于人类，但她们被造的目的是为男人服务。直到公元1805年以前，英国法律还允许丈夫卖掉他的妻子，并限定其价格为六个便士（半个先令）。
在伊斯兰以前的阿拉伯人看来，妇女是卑贱的，她们不能继承遗产，也不会受到关照，她们没有任何权利，更有甚者将他们的女儿活埋。
伊斯兰的到来将妇女从种种屈辱中解放出来，它向妇女阐明，她们与男子是平等的，与男子同样享有各种权利。真主说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰经》49：13）又说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（《古兰经》4：124）真主说：“我曾命人孝敬父母。”（《古兰经》29：8）
主的使者说：“信仰最完美的信士是他们中品性最优秀者，你们中最优秀者，是最善待妻子的人。”有人问先知：“谁最应受到我的善待？”先知回答他说：“你的母亲。”那人问：“然后是谁？”先知回答：“你的母亲。”又问：“然后是谁？”先知回答：“你的母亲。”再问：“然后是谁？”先知答道：“你的父亲。”
妇女普遍性的权利
伊斯兰赋予了妇女方方面面的权利，如：
1- 拥有财产的权利。妇女可以自由地拥有住宅、农庄、工厂、花园、金银、家畜等等。
2- 婚姻的权利，选择丈夫的权利，离婚的权利。
3- 求知的权利。正如主的使者所讲：“寻求知识是每个穆斯林的义务。”
4- 使用财产的权利。妇女有权用自己的钱施舍济贫，供养自己，还可依据她的意愿供养丈夫、孩子和父母。
5- 同男子一样，妇女生前有对自己三分之一的财产立遗嘱的权利，在她去世以后，当依照遗嘱执行，不可改变。因为遗嘱是个人的权利，男子享有这个权利，妇女也当享有。
6- 衣着的权利，她可以自由地穿着绸缎，佩戴金饰品，这两件事情对于男子来说是受禁止的。穿戴的条件是，不可在外人面前裸露羞体。
7- 妇女有权利为丈夫而妆扮，佩戴漂亮的饰品。
8- 她有权选择自己喜欢的饮食，饮食方面与男子没有区别。凡符合教法的事物和饮料，对于男子和妇女都是允许的；凡教律所禁止的食物和饮料，对于男子和妇女都同样是禁止的。真主说：“你们吃，你们饮，但不可浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”（《古兰经》7：31）
9- 妇女有遗留和继承遗产的权利。

妇女对丈夫的权利
夫妻之间，妻子从丈夫那里应得的权利与她对丈夫应尽的义务是相对应的。
以下是一些妻子对于丈夫的权利，它建立在这段经文的基础之上：“她们应享合理的权利，也应尽合理的义务。”（《古兰经》2：228）丈夫应履行其对妻子应尽的一切义务，妻子也有权放弃其中的某些部分。
1- 妻子有权享受丈夫的供养，供养包括：衣、食、住、行、医疗等。
2- 妻子有权在尊严、身体、财产、宗教等方面得到丈夫的保护。
3- 丈夫当教授妻子必要的伊斯兰知识，如无力完成，当允许她到清真寺或学校等处参加学习。
4- 丈夫当善待妻子，真主说：“你们当善待她们。”（《古兰经》4：19）善待包括了：不可剥夺她享受夫妻生活的权利，不可辱骂、羞辱她，在不存在负面影响的情况下，不应阻止她探望自己的亲属，不让她承担力所不及的工作等。主的使者说：“你们中最好的人，是最善待妻子的人，我是你们中最善待妻子的。”

头巾或面纱

伊斯兰以高尚的礼节与道德准则维护着家庭的和谐，防止家庭关系的破裂和动摇，使人们的内心得到安宁，社会得到净化，不被欲望所控制。伊斯兰设立了许多屏障以阻隔刺激欲望的事物，它命令男子和妇女都要降低视线，避免故意地观望异性。
伊斯兰命令妇女佩戴头巾是对妇女的尊重，维护她的尊严，保护她不受恶人的侵害，避免暴露美色所导致的恶果，赋予妇女以尊贵、高尚的形象。
伊斯兰命令妇女佩戴头巾，是为了保障妇女享受有尊严的生活。妇女会随着年龄的增长，逐渐失去青春美貌，假若男子在街上看到的都是那些年轻女子的美色，回到家后就会不自觉地与自己的妻子进行比较，这是家庭关系动摇的不可忽视的因素。

多妻

在人类历史上，在以前的律法和社会生活中，在犹太人、基督徒、中国人、印度人等社会里，多妻的现象是一直存在的。但那时的多妻是无限制的，一个男子可以任意娶数个妻子，妇女没有地位，受到不公正的待遇。伊斯兰的到来，提高了妇女的地位，使妇女不再受欺辱，伊斯兰限定了多妻的数量，不可超过四位妻子。
伊斯兰以公平对待各位妻子作为多妻的条件，对于不能符合这个条件的多妻情况作出了最为严厉的警告，当事者将受到严厉的惩罚。
此外，许多特殊情况使得男子不得不以多妻的方式处理，如：妻子无力生育或患有某些疾病。对于这位妻子来说，采取哪种解决的方法更符合她的利益：是与丈夫离婚，还是丈夫再娶一位妻子？
在一些特殊时期，如战争年代，妇女的人数可能会多于男子，多妻也符合了此时的社会和民族利益。世界大战后的欧洲就曾遗留下两千五百万寡妇，对于这些妇女，是让她们处于没有丈夫的生活中，还是让他们成为别人的第二位名正言顺的妻子，哪种解决的办法对她们更好？1945年，二战后的德国就曾出现过妇女们的游行，要求法律允许多妻，以避免德国妇女卖淫行为的蔓延。

怎样加入伊斯兰？

你了解了伊斯兰的伟大，明白了它是唯一获得拯救的途径，只有皈依伊斯兰才能在复生日进入天堂，脱离火狱。剩下的问题就是：如何加入伊斯兰？当你意愿走入伊斯兰正路的时候，你只需这样做：
你坚信：“除安拉外，绝无应受崇拜者；穆罕默德是真主的使者”并宣读这句誓言。然后，你开始学习并执行诸如礼拜等伊斯兰的功修。这方面的书籍非常丰富，你可以在相关的伊斯兰机构或书店得到。

参考书籍：
1- 《伊斯兰教》
作者：法赫德•穆罕默德•穆巴拉克
2- 《通往伊斯兰之路》
作者：穆罕默德•易卜拉欣•哈姆德
3- 《伊斯兰家庭及社会教程》
作者：祖勒菲宣教机构
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前言
لماذا خلقنا ؟
我们因何被造？
ما هو الاسلام ؟
伊斯兰是什么？
قصة الخلق
人类的故事
النبي محمد صلى الله عليه وسلم
先知穆罕默德
نبذة عن نسبه ، وحياته صلى الله عليه وسلم
先知穆圣生平简介
من أخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم
先知的优美品性
من معجزاتته صلى الله عليه وسلم
穆圣的奇迹
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من خصائص دين الإسلام
伊斯兰教的特色
من محاسن الدين الإسلامي
伊斯兰的优越性
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末日
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الشيخ : عبدالعزيز الصيني ( أبو أحمد )

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